قال الله تعالى: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" (الكهف-46).

إذا كان المال -غالبًا- يتطلب عملًا وبذلًا قبل الحصول عليه، فالبنون يحتاجون من الوالدين إلى بذل وجهد قبل مجيئهم للحياة وبعد مجيئهم! إذ تتغير حياة الوالدين تمامًا بعد أول طفل، فلا تعود أبدًا كما كانت عليه؛ فيأخذ الطفل بشكل دائم جزءًا - غير مسترد - من حياتهما ووقتهما وصحتهما..

ولكن هل دائمًا يحصدون نتاج ذلك إيجابًا ؟

يتوقف ذلك على مدى الرعاية والاهتمام بالأبناء، فمتى ما تعاهد المزارع غرسه كان النتاج مثمرًا.  

فالرعاية والاهتمام بالأبناء عمليًّا أهم من أي نظرية، ولكن لا يعني ذلك أن نلغي دور النظريات في التربية، يقول جان جاك روسو : قبل أن أتزوج كان لدي ست نظريات في تربية الأطفال، أما الآن فعندي ستة أطفال، وليس عندي نظريات لهم.

في أي عملية تواصل لفظي يقع جزء كبير من مسؤولية وصول الرسالة الاتصالية وتحقيقها لأهدافها على عاتق المرسل، وهو المسؤول عن اختيار "الكلمات، والأساليب" المناسبة التي يختارها بدقّة وعناية لتناسب "جمهوره المستهدف" بكل ما فيه من خصائص اجتماعية ونفسية وعلمية.. كذلك الأمر تمامًا في عملية التربية، إلا أننا نكون في حالة البدء من الصفر التي تعطينا مساحة وقدرة أكبر على التوجيه والغرس الصحيح منذ البداية؛ مما يزيد فرصة حصولنا على النتائج الإيجابية بشكل أوضح وأعمق.

ومن هنا نشير إلى أهمية التعرف على "الخصائص النمائية للأطفال" التي بدورها تسلط الضوء على الطرق الصحيحة التي يمكن من خلالها التعامل مع الأبناء وفق قدراتهم وحاجاتهم، ووفق مراحلهم العمرية المختلفة. ففي مرحلة الطفولة المتأخرة (9-12 سنة) تنمو لدى الطفل المفاهيم الدينيّة، ومعرفة أنّ الله هو خالق الكون كلّه، كما يدرك أنّ الجنّة ثواب لمن يصنع الخير، والنار عقاب لمن يسلك طريق الشرّ، ومن الواجب على الوالدين، وكلّ من له علاقة بالتربية، أن يسلك طريق الاعتدال وأن يحرص على عدم تكليفهم ما لا يطيقونه، ومن الجدير بالذكر أنّ الطفل يكتسب القِيَم الأخلاقيّة من أسرته ومدرسته، كالأمانة، والصدق، وغيرها. كممارسات ونمذجة لما يراه من مواقف حقيقية من حياة الكبار، فالأطفال يقلدون ما يرونه لا ما يسمعونه.

كما أن التربية الإيجابية تحث على تغيير المعتقدات بدلًا من التركيز على تغيير السلوك الظاهري لكي لا يكون التغيير مؤقتًا قبل أن يعود السلوك للظهور، فاختيار الحلول الفعّالة على المدى البعيد ينتج عنه تغيير المعتقدات، ومن ثم تغيير السلوكيات الخاطئة واستبدالها بسلوكيات أفضل.

وتحتل نظريات علم النفس دورًا مهمًّا في التربية، وحتى يتمكّن الوالدان والمربون من التعامل مع أبنائهم بطرق صحيحة، عليهم تحري أساليب وطرق ونظريات قائمة على أسس علم النفس الصحيح حتى وإن كان مؤسسوها يختلفون عنا في معتقداتهم وخلفياتهم الاجتماعية والدينية - فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها - فنأخذ منهم الفكرة وطريقة التطبيق وفق ديننا وقيمنا وبيئتنا وبما يتناسب مع أبنائنا وحاجاتهم النفسية والاجتماعية.

ويمكن الاستعانة بنظريات وقوانين علم النفس لتلبية هذه الاحتياجات؛ مثل: قانون التكرار، والمحاولة والخطأ، ومبدأ الثواب والعقاب، والنظرية السلوكية؛ وغيرها.  

ولعل المطلع على النظريات التربوية والمتابع لأبرز العلماء والمختصين التربويين يعلم أن لا مسلمات في طرق تربية الأبناء، وأن أغلبها نظريات تخضع للتجريب فما قد يصلح مع أحد الأبناء من الطرق قد لا يصلح مع الآخر، لكن المتفق عليه عند غالبيتهم هو أن معرفة أسباب السلوك المشكل عند الطفل هو أحد أهم المفاتيح لمعرفة كيفية التعامل معه.

والسؤال المهم: هل هناك أي ضمانات لنتائج غراس التربية؟

ما يلبث هذا السؤال أو "التخوّف" في عقول الأمّهات والآباء إلا ويستحضر معه نموذج سيّدنا نوح عليه السلام مع ابنه المتمرّد، وحوارهما: "وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ ٤٢ قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ" (هود- 42/43)، فكم من والدين بذلا ما في استطاعتهما لتنشئة أبنائهما تنشئة صالحة، إلا أنهما لم يحصدا ما غرساه، ولو تأمّلنا في أسباب ذلك لوجدناها كثيرة ومتشعبة ويطول فيها الحديث، إلا أن ذلك قد يشير إما لخطأ ارتكباه ولم يدركاه، أو لتعرضهم لبيئة وعوامل خارجية كانت تهدم ما يبنيه الأب والأم في المنزل دون أن يدركا ذلك، سواء أكانت بيئة مدرسية أم صديق سوء أم برامج وألعاب في وسائل التواصل مليئة بالرسائل الموجهة التي تعد من أبعد ما يكون عن قيمنا وأخلاقنا الإسلامية.

إذا فالدور التربوي تكاملي يقع على عاتق مؤسسات التنشئة الاجتماعية كالأسرة، والمدرسة والمسجد والأصدقاء!، وكل هذه العوامل تؤدي أدوارًا مختلفة في التأثير على حصاد الغرس التربوي ما لم يتابع الوالدان مهمتهما التي مهما كانت تبدو شاقة في صغر الطفل إلا أنها تزداد صعوبة كلما كبر الأبناء وخاضوا غمار الحياة والمجتمع.

فلا توجد مسلّمات في عملية التربية ولا نتائج مضمونة، إلا أن العمل بالأسباب مثل الدعاء لهم بالصلاح والهداية وأكل الطيب الحلال وغيرها تزيد فرص الحصاد الحسن بإذن الله، وأن نتذكّر دائمًا أن مسؤوليتنا الأساسية أن نعمل على استعادة دور القرآن الكريم والسنة النبوية ومكانتهما في حياتنا وحياة أبنائنا، على المستويين الفردي والجماعي، من خلال تطبيقهما في حياتنا والعمل بهما.

بقلم/ سعود ساطي السويهري أخصائي أول نفسي باحث دكتوراه صحة نفسية